真理之光 圣杯福音, 卷二

阿布德-鲁-辛

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Description

Détails

圣杯福音一书共有三卷,含有一百六十八篇演讲,演讲内容连贯,向人们展示了整个神造世界的全貌。

本书中收集的各篇演讲是在1923年至1938年之间产生的,但是它们至今还具有说服力。它们在自然法则的基础上全面地解释了世界,向读者揭示了生活中隐蔽的各种关联,提供了十分有价值的生活指南。

“圣杯福音”一书之所以在全世界广为人们所知,是因为它对许多人类关心的重大问题提供了明确答案,例如生活的意义问题、命运的公正问题或死后继续生活问题等等。该书至今被翻译成17种文字并在90个国家发行。

作者的目的之一是让读者更贴近现实生活,为其个性发展提供宝贵建议,并引导读者走上认知的道路,这其中也包括对神的认知。“真理之光”一书收集的论文应成为行进中的“明灯和行杖”,而不论一个人的宗教信仰如何或属于哪个宗教教派。阿布德-鲁-辛并不是要创立一个新的宗教,也不是要建立一个教派或信仰团体。

“真理之光”一书中的论述是建立在简单易懂的自然法则基础上的,这些自然法则既在外面世界也在灵魂内心中发挥作用。该书讲的是典型的人类经验,显示其优点和缺点,指出隐蔽的缺陷,但也指出了日常生活为精神进步而提供的众多机会。因此,读者有机会在自己的生活中重新发现书中的内容,并认识到其真实性。这样,知性、感性经验与事实和逻辑的结论将相互结合,成为全面、整体的对世界的看法,在这个世界观中,不存在科学和宗教对真理追求上的分离。

“真理之光”一书的副标题是“圣杯福音”,这肯定是不寻常的。“圣杯”一词今天一般使人产生渴望和愿景,这种渴望和愿景在神话和传说中,特别是在艺术作品中流传下来。按照阿布德-鲁-辛的解释,这些流传下来的东西确有其事,这对整个神造世界的存在和保持是至关重要的。同时,“福音”一词指的是该书所传播的知识的特别的最高源泉。

“真理之光”所标示的路径是一条再质朴不过的路径,它与神秘或深奥的超然无关,但它类似于耶稣的初始学说提出了很高的要求,因为它不仅鼓励人们进行独立、公正、客观的思考,而且还特别要求人们具有“向善的坚定意愿”。这个为了自身并为了他人的工作可带领人走向精神的成熟。

“真理之光”一书对许多重要问题提供了详细的解答,这里举出一些问题:

• 责任和命运/因果报应
• 死亡和尘世生命的反复/轮回
• 原罪发生和原罪
• 此岸和彼岸的全面观
• 造物主的恩典和爱
• 身体,灵魂和精神
• 神之子,人之子

Informations complémentaires
Auteur 阿布德-鲁-辛
ISBN 978-3-87860-315-3
Format 16,2 x 23,5 cm
Présentation 人造革封面一卷本
Nombre de pages 432
Langue 中文
Temps de livraison DE: 3-8 jours, d'autres pays: 5-30 jours
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Extrait

责任

个问题永远是一个首要的问题,因为绝大多数人都极愿意推卸责任,推到别的什么地方,唯独自己不愿承担。这本身就是贬低自己,这对他们全都无所谓。在这方面他们倒是真的非常卑恭,非常谦虚,但只不过是为了能更开心更无拘无束地生活罢了。

满足他们的一切愿望,也从容、不受惩罚地实现他们对别人的一切欲念,这简直是再美不过了。尘世间的法则遇到紧急情况可以绕行,可以回避冲突。机灵的人甚至能以冲突为借口去大捞一把,去做经受不住道义考验的事。他们还常常享有杰出人物的声誉。

要不是在什么地方有什么东西引起一种不快的感觉,要不是一时涌上心头的不安,觉得一些事毕竟与自己的愿望不同,他们说不定会凭着几手小聪明相当舒适地随心所欲地生活下去了呢。

事情就是这样!现实是严肃的,无情的。人们的愿望对此决不能有任何偏离。这个法则始终不变:“人播种什么,就数倍地收获什么!”

这寥寥数语包含着并道出了比某些人想的还要多的内容。它们是丝毫不差、万分精确地符合存在于神造世界中的相互作用的真正过程,恐怕再也找不到更确切 的词语来说明这个道理了。正如收获是一粒种子长出的数倍的东西,他所遭遇的将数倍于他在感觉中唤醒并发送出去的东西,这都视其意愿的性质而定。

人对他所做的一切在精神上负有责任。这个责任在作出决定时就开始了,而不是在行为完成时开始的,这行为不过是决定的结果。决定是一种严肃的意愿的觉醒!

在尘世和所谓的彼岸之间没有分离,一切都是一个唯一的巨大的存在。整个巨大的、人看得见和看不见的神造世界像一个非常灵巧的从不失灵的传动装置,齿轮始终啮合在一起,而不是互不相干的。统一的法则承载着这个整体,这些法则像神经束似的贯穿一切,连结一切,而且在永恒的相互作用下彼此引发活动!

如果学校和教会在这里谈起天堂和地狱,谈起神和魔鬼,那也是正确的。错误在于对善恶力量的解释,这必定会使每一个严肃的探索者立刻陷入错误和怀疑的泥潭;因为凡是有两种力量的地方,从道理上讲也有两个统治者,在这种情况下也就存在两个神,一个善神和一个恶神。

情况并不是这样的!

实际上只有一个造物主,一个神,因此也就只有一个力量贯通、激活和促进一切存在的事物!

这个纯洁的,造物主的神力不间断地流遍整个神造世界,它存在于这世界之中,与这世界不可分离。到处都可以发现这个神力,在空气中,在每一滴水里,在不断变化的岩石里,在竞相生长的植物里,在动物身上,自然也在人身上。它是无所不在的。

这个神力贯通一切,它也不停地贯通人。人的性质好像是一个透镜,一个透镜把投射到它身上的阳光集中起来继续传导出去,以致这些温暖的光线合在一起烧 灼一个点,燃起火焰,同样,人也由于自己特殊的本性通过感觉把流经他的创造力聚集在一起,通过他的思想将这力量集中起来并传导出去。

根据这种感觉和与之紧密相连的思想的类型,人操纵着独立活动的造物主的神力,让它发生好的或坏的作用!

这就是人必须承担的责任!这里也有他的自由的意志!

你们这些往往如此苦苦地力求找到正确道路的人,为什么把这件事搞得如此复杂呢?你们要简单地想像一下这样一个情景:造物主的纯洁的力流经你们,你们用自己的思想操纵它,把它引导到好的或坏的方向去,这样你们就不必为一切去费力气和伤脑筋了!

你们要想到,这个巨大的力量是引来善果还是造成恶果,完全取决于你们简单的感觉和思想。你们是掌握着怎样的促进发展或带来毁灭的大权啊!

在这里你们无须费那么大的劲,弄得满头大汗,你们无须在所谓神秘术的训练上下苦功夫,想要通过一切可能的和不可能的、身体和精神的变形到达某一个对你们真正的精神发展完全没有意义的梯级!

你们还是放弃这种耗费时间的游戏吧!这种游戏往往变成折磨人的痛苦,无非意味着旧时的自我鞭笞和修道院里的清苦修行。这只不过是同样东西的另一种形式,不能给你们带来好处。

这些所谓神秘术的教师和学生都是现代的法利赛人!是就真正意义而言的法利赛人。他们是拿撒勒的耶稣时代的法利赛人真实的映像。

你们要心怀纯洁的欢乐想到,你们能够通过自己单纯的善意的感觉和思想而毫不费力地操纵这唯一的巨大的创造力量。这个力量完全按照你们的感觉和思想的性质发挥作用。它总是在独立地工作,你们只需控制它。

这种事是再简单,再质朴不过的了!这根本不需要学问,连读和写都不需要。这都是同样赋予每个人的!这里没有任何差别可言。

就像一个孩子可以轻易地合上电闸,接通具有巨大能量的电流一样,你们也有幸通过你们的思想操纵神的力量。

只要你们靠它来做好事,你们就可以感到愉快,就可以因此而自豪!如果你们徒劳地浪费它或利用它做坏事,那就让你们发抖吧!因为你们是逃脱不了神造世 界的相互作用法则的。如果你们滥用了主的力量,那末,即使你们长上了曙光的翅膀,不管你们藏在哪里,主的手都会通过自动的相互作用打中你们。

恶像善一样也是同一个纯洁的神力所促成的!

这个每人都可以选择的、统一神力的使用方式本身就包含着谁也逃脱不了的责任。因此我要向每一个探索者喊一声:

“要保持你们思想之源的纯洁,你们就能促成和平,你们就是幸福的!”

你们这些无知者和软弱者,尽情欢呼吧!像对强者一样,同样的权力也给了你们!你们用不着太麻烦!不要忘记,那纯洁的独立活动的神力也流过你们,你们 作为人也有能力通过你们的内心感觉即通过你们的意愿的性质赋予神力一个向善或是向恶、起破坏作用或是起建设作用、带来欢乐或是造成痛苦的方向!

因为只有这么一种神的力量,所以为什么在每次严肃的决战中总是黑暗向光明让步、邪恶向善良低头的秘密也就昭示于天下了。如果你们使神力向善,那末它就会保持固有的纯洁,一尘不染,从而发挥更大的作用,反之,随着龌龊的出现,同时会发生力量的减弱。所以在决战中,力的纯洁性总是具有贯透力,起着决定性作用的。

什么是善,什么是恶,每个人不说出来都可深深地感觉到。苦苦思索这个问题只会使人困惑。沉闷的苦思便是浪费精力,像一片沼泽,一片泥淖,把一个可以达到的东西死死地箝住使其窒息。然而清新的快乐却扯断苦思的束缚。你们没有必要感到悲伤和压抑!

每时每刻你们都可以走上通向顶峰的路,弥补过去的一切,不管那是什么!除了去想永远流经你们的纯洁的神力,什么也不要干,这样,你们就会害怕把这种纯洁性引导到邪恶思想的肮脏渠道里去,因为你们能够毫不费力地以同样的方式获得最高贵的东西。你们只需把握方向,神的力随后便会按照你们所意欲的方向独立活动。

幸福还是不幸,全掌握在你们手里。你们要自豪地昂首挺胸,勇往直前。只要你们不呼唤邪恶,邪恶就不会走近!一切都将按照你们的意愿发生!